Barricades, pavés et lunettes de piscine: Contre-imaginaires de l’émeute (1970–2022)

Huppe, Justine; Jeusette, Julien

doi:10.1353/esp.2023.0000

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Barricades, pavés et lunettes de piscine: Contre-imaginaires de l’émeute (1970–2022)

Huppe, Justine; Jeusette, Julien

2023 • In Esprit Créateur, 63 (1), p. 1 - 14

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https://hdl.handle.net/2268/306158

DOI
10.1353/esp.2023.0000

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Keywords :

Littérature et théorie littéraire; politique de la littérature; émeutes; répertoire d'action collective; littérature contemporaine

Abstract :

[fr] [Introduction au volume] Sociologues, historiens, politistes et anthropologues s’accordent à observer une recrudescence des logiques émeutières dans le répertoire d’action des mouvements contestataires. Si les années 1970 avaient mis l’émeute sur le devant de la scène politique, elle revient en force au cours des dernières décennies. La littérature contemporaine se fait-elle sismographe de ce type de contestation ? Existe-t-il des poétiques de l’émeute qui n’en soient pas de simples mises en spectacle ? Enregistrement d’une mémoire, effets d’entraînement et autres contre-imaginaires : quelles sont les collusions entre les émeutes et les écritures littéraires et militantes qui en résultent ? Autant de question que soulèvent cette introduction et ce dossier, des années 1970 aux années 2020, de Charlotte Delbo à Nathalie Quintane, de la presse gauchistes aux graffitis, des barricades aux lunettes de piscine.

Research Center/Unit :

Traverses - ULiège

Disciplines :

Literature

Author, co-author :

Huppe, Justine ; Université de Liège - ULiège > Département de langues et littératures romanes

Jeusette, Julien ; Université de Liège - ULiège > Département de langues et littératures romanes

Language :

French

Title :

Barricades, pavés et lunettes de piscine: Contre-imaginaires de l’émeute (1970–2022)

Alternative titles :

[en] Barricades, cobblestones and pool goggles: Counter-imaginaries of the riot (1970-2022)

Publication date :

March 2023

Journal title :

Esprit Créateur

ISSN :

0014-0767

eISSN :

1931-0234

Publisher :

Johns Hopkins University Press

Special issue title :

Poétiques de l'émeute

Volume :

Issue :

Pages :

1 - 14

Peer reviewed :

Editorial Reviewed verified by ORBi

Additional URL :

https://muse.jhu.edu/pub/1/article/886039

Data Set :

10.1353/esp.2023.0000

Available on ORBi :

since 04 September 2023

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Si l’émeute a en effet été l’un des modes d’action des gilets jaunes, il est loin d’en être le seul, comme l’a bien montré Laurent Jeanpierre, par exemple, dans In Girum: Les leçons politiques des ronds-points (Paris: La Découverte, 2019).
Pensons au texte de l’Internationale situationniste sur les émeutes de Watts, en 1965, ou plus récemment aux écrits du Comité invisible. Voir Sophie Del Fa et Samuel Lamoureux, « Devenir ingouvernable: Pour une approche processuelle de l’émeute», Socio, 16 (2022), http://journals.openedition.org/socio/12084.
Alain Badiou, Le Réveil de l’histoire (Paris: Lignes, 2011), 14.
Alain Bertho, Le Temps des émeutes (Paris: Bayard, 2009) et Time over? Le temps des soulèvements (Vulaines-sur-Seine: Éditions du Croquant, 2020)
Joshua Clover, L’Émeute prime: La nouvelle ère des soulèvements (Paris: Entremonde, 2018)
Michel Kokoreff, La Diagonale de la rage: Une histoire de la contestation sociale en France des années 1970 à nos jours (Paris: Divergences, 2021)
Romain Huët, Le Vertige de l’émeute (Paris: PUF, 2019)
Isabelle Sommier, dir., Violences politiques en France de 1986 à nos jours (Paris: Presses de Sciences Po, 2021).
Franco Berardi, The Uprising: On Poetry and Finance (Cambridge: MIT Press, 2012).
Collectif Mauvaise Troupe, Constellations: Trajectoires révolutionnaires du jeune 21e siècle (Paris: Éditions de l’Éclat), 499.
Voir, sur ces questions, Paul Rocher, Gazer, mutiler, soumettre: Politique de l’arme non létale (Paris: La Fabrique, 2020).
Éric Vuillard, La Guerre des pauvres (Arles: Actes Sud, 2020), 30.
Hélène Laurain, Partout le feu (Lagrasse: Verdier, 2022), 12.
Cyril Pedrosa et Loïc Sécheresse, Carnets de manifs: Portraits d’une France en marche (Paris: Seuil et Éditions du sous-sol, 2021), 53.
Xavier Calais, La Mélancolie de la nasse (Rennes: Éditions du commun, 2021), 16.
carla bergman et Nick Montgomery, Joie militante (Rennes: Éditions du commun, 2021).
Michel Houellebecq, Soumission (Paris: Flammarion, 2015), 21.
Un personnage de Balzac demandait déjà, au début du XIXe siècle, dans Les Illusions per-dues : « Que casse-t-on à Paris quand il y a une émeute?» (Paris: Garnier Flammarion, 1990), 319.
Paul R. Brass, éd., Riots and Pogroms (London: Palgrave Macmillan, 1996).
Il arrive d’ailleurs que les émeutes soient soutenues publiquement par des écrivains, comme dans le cas de Villiers-le Bel: https://z.umn.edu/8dlc.
Comité invisible, Maintenant (Paris: La fabrique, 2017), 13.
Koubilichi, « Pour une mythopoétique de l’émeute», Lundimatin (19 février 2019), https://lundi.am/Pour-une-mythopoetique-de-l-emeute.
Yves Citton, « Traiter les données: Entre l’économie de l’attention et le mycélium de la signification», Multitudes, 49 (2012), 146.
Joshua Clover, « Émeute, grève, émeute», entretien mené par Nicolas Vieillescazes, Revue Période (déc. 2015), http://revueperiode.net/4342-2/.
Frédéric Lordon, « Fury Room», Le Club de Médiapart (24 mai 2021), https://z.umn.edu/8dld.
En juillet 2006, l’auteur et éditeur Serge Quadruppani publie dans Libération une « Lettre ouverte à Zinédine Zidane». Le joueur de football venait alors de s’illustrer par un coup de tête au joueur italien Marco Materazzi qui l’avait insulté sur le terrain. La violence de ce geste lui avait été largement pardonnée par le Président Sarkozy, raison pour laquelle Quadruppani avait profité de ce prétexte pour s’adresser au meneur de jeu français, en l’enjoignant de profiter de sa position privilégiée pour faire en sorte que la grâce présidentielle s’étende à celle des émeutiers de l’automne précédent (à l’égard desquels Nicolas Sarkozy s’était montré beaucoup moins magnanime). Voir Serge Quadruppani, « Lettre ouverte à Zinédine Zidane», republié dans Multitudes, https://www.multitudes.net/lettre-ouverte-azinedine-zidane/. Un scénario similaire se rejoue en 2010, à la suite du procès de ceux que l’on a nommé les « tireurs» de Villiers-le-Bel, à savoir les cinq personnes arrêtées pour avoir rétorqué aux tirs de la police en novembre 2007.
Voir notamment Karim Amellal, Cités à comparaître (Paris: Stock, 2006)
Faïza Guène, Du rêve pour les oufs (Paris: Hachette Littératures, 2006)
Didier Mandin, Banlieue Voltaire (Fort-de-France: Desnel, 2006)
Mabrouck Rachedi, Le Poids d’une âme (Paris: Lattès, 2006)
Mohamed Razane, Dit violent (Paris: Gallimard, 2006)
Thomté Ryam, Banlieue noire (Paris: Présence africaine, 2006)
Wilfried N’sondé, Fleur de béton (Arles: Actes Sud, 2012).
Sur ce corpus, voir notamment Serena Cello, « Traverser les banlieues littéraires: Entre sensationnalisme et banalité quotidienne», Itinéraires, 3 (2016), http://journals.openedition.org/itineraires/3595.
François Bégaudeau, Arno Bertina et Oliver Rohe, Une année en France: Référendum, banlieues, CPE (Paris: Gallimard, 2007).
Par exemple, Philippe Vasset, Un livre blanc (Paris: Fayard, 2007)
Aurélien Bellanger, Le Grand Paris (Paris: Gallimard, 2017)
Alexis Jenni, L’Art français de la guerre (Paris: Gallimard, 2011).
Georges Didi-Huberman, Désirer désobéir: Ce qui nous soulève, volume 1 (Paris: Minuit, 2019) et Imaginer recommencer: Ce qui nous soulève, volume 2 (Paris: Minuit, 2021).
Catholiques ou anticatholiques? Le débat n’est pas clos, Enzo Traverso considérant par exemple que les manifestants sont des catholiques. Enzo Traverso, « Les Images et l’histoire culturelle», AOC, 18 octobre 2022, https://z.umn.edu/8dle.
Ce débat a eu lieu via des lettres publiques interposées, entre mai et octobre 2022 sur le site AOC.
Ce reproche est au cœur de la position défendue par Enzo Traverso, notamment par contraste avec le travail de Georges Didi-Huberman. Voir Enzo Traverso, Révolution: Une histoire culturelle (Paris: La Découverte, 2022), 21.
Si Walter Benjamin reproche au fascisme d’« esthétiser la politique», il n’affirme pas, à notre connaissance, que toute esthétisation de la politique est fasciste en tant que telle.
Le collectif d’artistes Black Lines, par exemple, s’est spécialisé dans la création de ce type de banderoles protectrices en toile vinyle. Sur leur travail, voir Sabrina Dubbeld, « De l’appel du mur à l’“artivisme”: Les banderoles du collectif Black Lines», Denis Saint-Amand, dir., Les Écrits sauvages de la contestation, Fabula/Les colloques, collection « Le fond de l’air», 2023.
« Demain, l’émeute?», 4e épisode de la série « La manif est à nous», documentaire d’Adila Bennedjaï-Zou, réalisé par Annabelle Brouard, LSD, la série documentaire, France Culture (17 février 2022), https://z.umn.edu/8dlf (nous transcrivons).
Pour une réflexion sur les enjeux de la maîtrise de l’image dans les émeutes (moyens d’anonymisation, protections transformées en accessoires d’apparat, autoproduction d’images contre celles diffusées par les médias, etc.), voir Joan Hagelsten et Camille Ziuthre, « Le Cortège de tête vu de l’intérieur ou la lutte hors cadre. Entretien fictif de deux participants au “cortège de tête” (avec un interlocuteur imaginaire simplement curieux)», Les Temps Modernes, 691 (2016/5), 190–98.
Orelsan, « Manifeste» (7’23), Civilisation, Warner Chappell Music France, 2021.
Mike Davis, Au-delà de Blade Runner: Los Angeles et l’imagination du désastre (Paris: Allia, 2010; 1998, orig. américain), 38.
Maple John Razsa, « Beyond “Riot Porn”: Protest Video and the Production of Unruly Subjects», Ethnos, 79, 4 (avril 2013), 496–524.
William Burroughs, La Révolution électronique (Paris: Allia, 2017), 5–6. Nous soulignons. 39. Charles Tilly, La France conteste, de 1600 à nos jours (Paris: Fayard, 1986).
Matthieu Duperrex et Mikaëla Le Meur, « Matières à friction et techniques de lutte», Techniques & cultures, 74 (2020), 20.
James C. Scott, La Domination et les arts de la résistance : Fragments du discours subalterne (Paris: Éditions Amsterdam, 2009; 1990, orig. américain).
James C. Scott mentionne souvent L’Invention du quotidien de Michel de Certeau, et notamment dans Domination and the arts of resistance: Hidden Transcripts (New Haven: Yale University Press, 1990), 70.
L’histoire de l’esclavage doit ainsi tenir compte des rumeurs, légendes, plaisanteries et rituels par lesquels les esclaves ont appris à coder et fomenter leur désir de rébellion et de vengeance.
Notons que Jackie Wang, dans Capitalisme carcéral (2019), renvoie dos à dos les pourfendeurs et les défenseurs des émeutes, dès lors que ces derniers les rationalisent parfois au risque d’en lisser les aspérités et, dans certains cas, d’en gommer les enjeux raciaux. Pour elle, les « gauchistes» prêts à recoder les émeutes londoniennes de 2011 dans les termes de la lutte des classes ont effacé certains rapports de domination et sélectionné les prises de parole qui confortaient leur position, au risque d’être pris de malaise face à cette mère de famille fanfaronnant, « on n’est pas là pour une bonne cause, on est là pour mettre à sac Foot Locker». Voir Jackie Wang, Capitalisme carcéral (Paris: Divergences, 2019), 235–66.
Johan Faerber, « Entretien avec Diaty Diallo», Diacritik, 23 août 2022, https://z.umn.edu/8dlg.
Dans son texte introductif au catalogue d’exposition Soulèvement, Judith Butler note de la même manière que le soulèvement est réflexif, qu’il a un objet ainsi qu’un but: « Their action is reflexive: they rise up, and in this way they take the body in hand and assume an erect posture. Their action has an object: they rise up against something […] Their action has an aim: they are seeking freedom and self-determination, dignity, mobility, justice, or equality» Georges Didi-Huberman, dir., Uprisings (Paris: Gallimard, 2016), 24.
Corinne Legoy et Alain Vaillant, « Introduction générale», La Poésie délivrée (Nanterre: Presses universitaires de Paris Nanterre, 2017), 11–24.
Michel Lacroix, « L’Impossible lecture», Littérature et mouvements sociaux, Marc-Antoine Blais, Marion Gingras-Gagné et Alexia Giroux, dir., Postures 35 (2022), 1, http://revuepostures.com/fr/articles/lacroix-35.
L’étude d’un tel enchevêtrement est au cœur des deux volumes de Georges Didi-Huberman sous-titrés Désirer désobéir: Ce qui nous soulève (Paris: Minuit, 2019)
Imaginer recommencer (Paris: Minuit, 2021).
À l’exception notable du Vertige de l’émeute, où Romain Huët annonce d’entrée de jeu combien écrire sur l’émeute a perturbé les routines de son écriture scientifique. Dans l’avertissement, il note ainsi l’importance de coller à une phénoménologie de l’émeute, par nécessité subjective, incorporée, et rétive à toute narration objectivante de surplomb. Il s’agit pour lui de montrer les gestes, d’en donner une image, pour laisser ouverte l’instabilité de leur sens.