Dilthey et l'empirisme psychologique

Je discute ici le projet diltheyen d'une "fondation psychologique des sciences de l'esprit". Je suggère que ce projet peut être rapproché d’un certain programme épistémologique baptisé "empirisme psychologique". L’hypothèse qui se trouve à la base de l’empirisme psychologique est la suivante : l’expérience interne, psychologique, est la source des concepts au moyen desquels nous pouvons penser et connaître le monde. Après avoir brièvement reconstruit le programme diltheyen en ce sens, j'examine deux objections qui ont été soulevées contre lui: l'objection néokantienne (Windelband, Rickert) et l'objection psychologique (Ebbinghaus, Stumpf). La seconde, selon moi, met en évidence une difficulté réelle du projet de Dilthey: la "connexion structurelle de la vie" dans sa totalité peut difficilement être considérée comme "donnée" dans l'expérience interne, ainsi que l'affirme Dilthey. Je soutient donc que le programme de l'empirisme psychologique peut être poursuivi à condition de le débarrasser de cette thèse problématique.