Abstract :
[fr] Le but de cet article est de penser l’articulation de plusieurs phénomènes à l’aune de l’anthropocène et/ou du capitalocène. Le galiléisme, et le mouvement de galiléisation général des sciences, qui s’observe dans le double processus de mathématisation et d’automatisation des pratiques épistémiques, s’il ne peut être réduit aux logiques productivistes et capitalistes, converge néanmoins avec ces dernières et s’amalgame avec les outils et les dispositifs logico-techniques et informatiques de contrôle des flux et des marchandises qui visent à l’écrasement informationnel de l’espace par le temps caractéristique du capitalisme tardif. Dans cette perspective, nous pouvons envisager l’intégration de l’IA – et a fortiori l’IA générative qui est l’acmé de ces dispositifs –, au paradigme galiléo-capitalise des sciences, comme l’accomplissement de l’accélération scientifique dont la principale conséquence, tant épistémologique que gnoséologique ou sociale, nous paraît être la précession et l’autonomisation des modèles sur le réel, en ce compris le réel de la pratique scientifique. Cette précession des modèles épuise plus encore toute possibilité du discours scientifique de penser la crise écologique.
[pt] O objetivo deste artigo é refletir sobre a articulação de vários fenómenos à luz do Antropoceno e/ou do Capitaloceno. O galileísmo, e o movimento de galileização generalizado das ciências, que se observa no duplo processo de matematização e automatização das práticas epistémicas, embora não possa ser reduzido às lógicas produtivistas e capitalistas, converge com estas e mistura-se com as ferramentas e
dispositivos lógico-técnicos e informáticos de controlo dos fluxos e das mercadorias, que visam o esmagamento informacional do espaço pelo tempo característico do capitalismo tardio. Nessa perspectiva, podemos considerar a integração da IA – e, em particular, da IA generativa, que é o ápice desses dispositivos – no paradigma galileo-capitalista das ciências, como o cumprimento da aceleração científica, cuja principal consequência, tanto epistemológica quanto gnosiológica ou social, nos parece ser a preempção e a autonomização dos modelos sobre a realidade, incluindo o real da prática científica. Esta
precedência dos modelos esgota ainda mais qualquer possibilidade de o discurso científico pensar a crise ecológica.
