La phénoménologie matérielle : une politique du vivant. Recherches sur la phénoménologie de Michel Henry

Dans ce travail, nous avons pris le parti d'interroger l'œuvre de Michel Henry à partir de problèmes qui ne sont pas explicitement formulés par elle : l'égalité et la démocratie. L'intérêt d'une telle lecture est qu'elle permet d'aborder ces problèmes sous un angle neuf : il ne s'agit plus seulement d'interroger l'égalité et la démocratie à partir des structures sociales, mais à partir de ce que le phénoménologue appelle la subjectivité monadique ou encore l'individualité. Comment le concept d'individualité de Michel Henry permet-il de penser à nouveaux frais l'égalité et la démocratie ? L'ambition de la première partie de ce travail est d'aller chercher dans la phénoménologie matérielle de Michel Henry des éléments qui permettent un ré-examen du partage établi entre l'illusion, l'idéologie et la vérité. En effet, ce partage nous permet de pouvoir interroger les conditions de possibilité d'une relation égalitaire entre les individus. Nos questions sont les suivantes : qu'est-ce que l'égalité ? En quoi une société égalitaire implique-t-elle, non pas la suppression des rôles et de leur spécificité, mais une certaine façon de les faire jouer en collectivité ? Dans la seconde partie de notre travail, nous interrogeons la relation entre la vie et les formes sociales. L'objectif fondamental poursuivi dans cette seconde partie est de mettre au jour, dans la phénoménologie de Michel Henry, des éléments qui nous permettent de revisiter le rapport entre la vie et le commun ; ce rapport permet d'interroger les conditions de possibilité d'une société égalitaire ou de la démocratie. Nous posons alors les questions suivantes : l'égalité entre les individus s'inscrit-elle uniquement dans l'expérience singulière du commun en tant que tel ou est-elle liée aux modalités sociales qui définissent, pour une part, ce commun ? Quelles sont les modalités qui rendent possible une société égalitaire ou ce que nous appelons, avec Michel Henry, une démocratie radicale ? Contre quelles tendances cette société égalitaire doit-elle lutter pour se maintenir ?