La phénoménologie de merleau-ponty : vers une pensée du consensus

L’histoire de la phénoménologie au 20e siècle s’est élaborée essentiellement autour de la question du sujet héritée de la modernité philosophique. On peut aujourd’hui distinguer a posteriori deux traditions de pensée s’opposant l’une à l’autre par les réponses qu’elles ont voulu lui donner. D’une part, l’initiateur du mouvement phénoménologique que fut Husserl suggère une philosophie qui maintienne l’Ego transcendantal kantien au cœur de la réflexion en lui concédant la priorité sur le monde. La conscience de cet Ego est en effet à l’origine du sens donné au monde qui l’entoure et autrui, dans ce monde, ne se verra octroyer le statut de sujet que par projection analogique depuis cette même conscience. Nous voudrions montrer que ce courant « subjectiviste » a fortement imprégné certains des paradigmes sociologiques qui ont cherché à travailler sur le thème du conflit. Cet article voudrait avancer l’hypothèse que, conjointement à une phénoménologie « subjectiviste » qui a trouvé à se décliner de la sorte empiriquement dans les sociologies du conflit (en se rapprochant fortement de la pensée de Sartre), s’est développée une autre tradition qui pourrait, pour sa part, inspirer une sociologie du compromis encore inexistante. Pour Merleau-Ponty, le monde culturel dans lequel je vis est imprégné de significations qui ne sont pas le fruit de ma conscience mais celui des communautés historiques où elle évolue. Selon nous, sa pensée peut dès lors inaugurer une sociologie dans laquelle le sens donné au monde est le fait d’un consensus « transcendantal » passé entre les différents sujets constituants ma communauté présente et celles qui l’ont précédé.