La biologie d'Imanishi, la cognition animale et les relations inter-espèces

La théorie de l’évolution d’Imanishi met l’accent non sur une mécanique populationnelle, comme le fait le néo-darwinisme, mais sur l’interprétation des choses par l’espèce elle-même, en tant qu’elle est dotée d’une certaine subjectité (subjecthood). Son ouvrage La liberté dans l’évolution (traduction par Augustin Berque), met en avant le terme de Shutaisei, que la primatologue Pamela Asquith a choisi de traduire par « autonomous subjective being ». Pour Imanishi, shutaisei est l’activité intégrative des êtres vivants, par laquelle ils créent un monde qui leur est propre, un monde dans lequel ils peuvent vivre et subvenir à leurs besoins. En ce sens, la biologie d’Imanishi est proche des théories enactivistes de la cognition, de l’éthologie constructivsite et de la biosémiotique. Mais dans quelle mesure les conceptions d’Imanishi peuvent-elles nous aider à penser les relations interspécifiques qui se nouent par exemple dans un sanctuaire ? Qu’est-ce qu’une société d’espèce dans un milieu multi-spécifique ? Et que devient le « pouvoir d’agir » au regard de la notion de « subjectité » ? Au-delà de son intérêt pour sortir d’une conception matérialiste de l’évolution, la biologie d’Imanishi fait une place importante à la coopération, qui est vue comme le cadre général dans lequel la compétition prend place. Nous nous demanderons également si celle-ci a quelque chose à nous dire sur la domination et l’émancipation.