Des manuscrits pour monuments? Modalités et sémantique de la grammaire spatiale dans les manuscrits funéraires de la XXIe dynastie

La spatialisation est une caractéristique essentielle des textes monumentaux. Elle doit donc
toujours être exprimée lorsque ceux-ci sont transposés sur papyrus. Les manuscrits funéraires de la XXIe dynastie usent de modalités variées pour convoquer tombes et temples sur leur surface bidimensionnelle. Les hiéroglyphes pentachromes du papyrus de Seramon, véritables transfuges graphiques, donnent à voir une paroi décorée en même temps qu’ils entrent en résonnance avec le reste de son mobilier. L’Amdouat de Bakenmout offre une synthèse du programme iconographique d’un hypogée ramesside. Celui de Khonsoumes se présente comme le déroulé d’un espace tridimensionnel articulant trois des principaux livres du monde souterrain pour offrir une vision « multispective » des frontières de la Douat – matérialisées dans le papyrus de Djedkhonsouiousânkh par le repli sur lui-même de l’iconotexte lors de l’enroulement du manuscrit, qui favorise la renaissance du défunt. Cette riche grammaire spatiale permet à ces manuscrits de rivaliser avec les monuments, avec lesquels ils dialoguent pour signifier un espace divin irreprésentable.