Conscience interne et connaissance de soi. Descartes et Brentano

J'examine ici l’approche cartésiano-brentanienne de la conscience. Cette approche comporte une thèse psychologique ("tout ce qui est mental est conscient") et une double thèse épistémologique ("toute conscience interne est évidente"/'aucune perception externe n'est évidente"). On a souvent considéré que ces thèses se heurtaient à d’imposantes difficultés et rendaient l’approche cartésiano-brentanienne de la conscience particulièrement problématique. Contre ces critiques, certains commentateurs ont récemment suggéré qu’on pouvait toutefois donner un sens acceptable à la thèse psychologique. Je voudrais suggérer, pour ma part, qu’on peut aussi donner un sens acceptable à la double thèse épistémologique. Dans la section 2, je reconstruit la position cartésiano-brentanienne en termes d'asymétrie épistémique entre perception interne et perception externe. Dans les sections 3 et 4, je discute les objections soulevées par Husserl et par Ryle, et je suggère que la théorie brentaniexnne permet de réfuter ces objections.