Petite Maman de Céline Sciamma, une hétérotopie entre féminisme et futur possible

De l’épistémologie féministe anglo-saxonne du positionnement, on retient généralement sa remise en question de ce que science veut dire, sa critique de la science patriarcale et sa mise en évidence du caractère situé de tout savoir. Toutefois, un autre point vital se trouve au cœur de cette épistémologie : la question de la survie et de la possibilité de vivre et d’habiter dans nos mondes futurs. C’est pourquoi ces épistémologues féministes s’intéressent attentivement aux effets de la production de nos savoirs sur ce, celles et ceux avec quoi/qui nous sommes connecté·e·s, et emploient toutes leurs énergies à inventer et fabriquer des modes alternatifs de savoir compatibles avec cet engagement. En ce sens, la SF (science féministe, science-fiction, spéculation féministe) à laquelle se prête joyeusement Donna Haraway apparaît comme un moyen efficace et troublant pour repenser nos savoirs et nos liens au monde à l’aide d’histoires alternatives et spéculatives.
Cette façon de faire naître, à partir de positionnements singuliers, des histoires capable d’ouvrir des brèches dans lesquelles viendrait s’engouffrer un vent de féminisme et de changement, on la retrouve aussi de ce côté de l’Atlantique dans les films de Céline Sciamma. En centrant mon analyse sur plusieurs scènes clés de Petite Maman (2021) – le dernier film de la cinéaste – et en les entrelaçant, entre autres, avec les analyses cinématographiques d’Iris Brey et la pensée féministe de Donna Haraway, je souhaiterais mettre en évidence la force de l’approche féministe de Céline Sciamma. Mon hypothèse est que, dans ce film à hauteur d’un regard d’enfant, la cinéaste joue avec l’espace et le temps et crée, le temps d’une séance de cinéma, un espace alternatif (qui n’est pas sans rappeler les hétérotopies de Michel Foucault) où le temps se conjugue au possible et où les rapports entre humain·e·s et non-humain·e·s, genres et générations sont entièrement à réinventer.
Comment parvient-elle par ce tour de passe-passe spatio-temporel à ouvrir de tels espaces? Et quels effets cela a-t-il sur nos manières de vivre et d’habiter nos mondes ? Telles sont les questions auxquelles tente de répondre cette communication.