Cette conférence analyse les inégalités de participation des enfants et des jeunes en montrant qu’elles ne se réduisent pas à l’accès aux dispositifs. À partir de recherches menées au sein de l’équipe ESPRIst (ULiège) et de plusieurs terrains empiriques, elle met en évidence les dimensions politiques et éthiques de la participation, notamment les inégalités de crédibilité, de sécurité et de portée de la parole. La notion d’« équidignité » est proposée comme horizon pour repenser des formes de participation réellement transformatrices.

Interroger ce que signifie réellement « participer » est un plus grand défi qu’il n’y paraît. Derrière une « invitation à participer » se cachent en réalité des rapports de pouvoir et des usages « institutionalisés » parfois ambigus. Alors ? La participation ressource d’émancipation ou instrument d’injonction ou de contrôle ? Frédéric Heselmans et Bruno Frère aborderont dans cette conférence la participation dans ce qu’elle représente en termes éthiques et politiques au prisme des expériences vécues et de situations concrètes. En explorant les formes d’auto-organisation et les initiatives collectives qui inventent de nouvelles manières de « faire démocratie », dans les marges comme dans le quotidien, cette conférence invitera à penser la participation non comme un slogan, mais comme un terrain vivant, qui interpelle aussi directement les travailleurs sociaux et leurs pratiques professionnelles.

La reconnaissance du droit à la participation des enfants, ancrée dans la Convention internationale des droits de l’enfant (CIDE, 1989), demeure un défi majeur dans le domaine de la santé et de la santé mentale. En tant que sujets de droits, les enfants devraient être pleinement impliqués dans les décisions les concernant, y compris dans le cadre médical. Or, leur statut spécifique, combinant vulnérabilité et dépendance aux adultes, complexifie la mise en pratique de ce droit. Trois tensions principales émergent de cette problématique : - Le cadre juridique et éthique, où le droit à la participation des enfants se confronte aux obligations de protection et aux normes biomédicales centrées sur la bienfaisance. - La vulnérabilité et l’autonomie, particulièrement chez les enfants en souffrance psychique, où la nécessité de protection risque d’annuler leur agentivité. - La question des capabilités, où la capacité de l’enfant à comprendre et à exprimer un consentement éclairé dépend de son environnement et des outils mis à sa disposition. Dans le champ de la santé mentale, cette participation est non seulement un droit, mais aussi un levier thérapeutique. En intégrant les approches de l’agentivité (Corsaro, Giddens) et des capabilités (Sen, Nussbaum), il est possible de dépasser une vision strictement paternaliste des soins pour envisager un cadre où l’enfant devient acteur de son propre parcours thérapeutique. Les politiques publiques peinent à traduire cette exigence en actions concrètes, notamment face aux enfants « doublement vulnérabilisés » par la maladie, en particulier la maladie mentale, et l’âge. Sur la base de nos observations et animations de groupes d’enfants en santé mentale, il apparaît nécessaire d’adopter plus encore des stratégies inclusives, utilisant d’avantage les potentiels de la médiation institutionnelle tout comme les dispositifs de codécision adaptés à l’âge et aux compétences de chaque enfant. Dans ce contexte une analyse critique de la littérature en éthique biomédicale suggère d’intégrer une perspective sociale et relationnelle, où l’enfant n’est pas seulement objet de soins mais pleinement reconnu comme sujet de participation. Les recherches de terrains que nous présentons dans cette communication ancrent ces questionnements théoriques et méthodologiques dans des logiques d’action.

Cette charte éthique est sous-tendue par le respect de l’intégrité, du bien-être et de l’intérêt supérieur de l’enfant. Elle définit les attentes spécifiques en matière de comportements attendus et proscrits afin que tous les acteurs du projet se conforment aux standards de conduite les plus élevés dans leurs interactions avec les enfants. Elle reprend également leurs responsabilités en matière de protection des enfants et des jeunes ainsi que la manière de réagir en cas d’inquiétude liée à un enfant. Bien que des situations diverses soient envisagées, la présente charte éthique ne prétend pas couvrir l’ensemble des questionnements auxquels chacun pourrait être confronté. La présente charte s’applique à toute personne engagée dans le projet CAPACITI. Chacune de ces personnes doit avoir connaissance de la présente charte éthique et des principes qu’elle contient et s’engager à les respecter. Elle sait qui est son référent éthique.

Cet exposé propose une réflexion interdisciplinaire sur l’évolution du statut de l’enfant, envisagé historiquement comme objet de protection et progressivement reconnu comme sujet de droits et acteur social à part entière. En partant du constat de la pluralité des définitions de l’enfance (psychologiques, juridiques, éthiques, politiques et sociologiques) il met en lumière les tensions persistantes entre vulnérabilité, protection et participation. L’analyse retrace les grandes étapes de la reconnaissance des droits de l’enfant, depuis les conceptions patrimoniales de l’Antiquité jusqu’à la Convention internationale relative aux droits de l’enfant de 1989, qui consacre l’enfant comme sujet de droits. À travers les apports de l’éthique biomédicale, des théories de la reconnaissance, de la vulnérabilité, de l’agentivité et de l’approche par les capabilités, l’exposé interroge les limites des cadres normatifs universels lorsqu’ils sont appliqués à l’enfance. Il souligne la nécessité de dépasser une logique exclusivement protectrice pour intégrer la dimension participative et relationnelle de l’enfant, en créant les conditions sociales, institutionnelles et symboliques permettant l’exercice effectif de ses droits. L’enfant apparaît alors non plus seulement comme un être à protéger, mais comme un sujet capable de contribuer aux décisions qui le concernent.

Ce texte est le fruit d’un travail de longue haleine portant sur les apports de l’hypnose à l’alcoologie qui s’est concrétisé par le dépôt d’une contribution personnelle dans le cadre du certificat en alcoologie organisé conjointement les universités francophones de Liège, Bruxelles et Louvain et coordonné par la Société Royale Scientifique de Médecine Générale de Belgique. Dans une première partie l’exposé est consacré à une exploration épistémologique et historique des différentes formes d’hypnose et d’hypnothérapie, ainsi que des paradigmes relatifs aux notions de conscient et de conscience. Dans une seconde partie une revue de la littérature scientifique internationale portant sur les relations entre hypnose et alcoologie est présentée chronologiquement. Des références concernant les apports spécifiques des applications de l’hypnose à la tabacologie ainsi de la psychologie positive et des thérapies d’acceptation et d’engagement sont également analysées. La troisième partie est consacrée à la pratique d’une application de l’hypnose en alcoologie. Différents outils en support de l’hypnothérapie sont présentés tels que l’entretien motivationnel, les thérapies comportementales, la thérapie symbolique, le programme MBRP, l’ACT et les thérapies stratégiques. Un protocole de prise en charge en hypnothérapie brève en alcoologie est proposé ainsi que des outils de thérapie symbolique avancée issus de la psychologie analytique jungienne.

Le rapport analyse les résultats d'une enquête en face à face en Wallonie et à Bruxelles sur les identités (belge, wallonne, européenne), le capital social (confiance, insertion sociale, participation associative), la satisfaction quant à différents domaines de vie et le sentiment de sécurité.

The paper shows how social identity theory, which proposes a constructivist verion of identities, fits the case of national or regional identities. The texte pleas of a non essentialist approach of identities.

Ce bref article a pour objectif, sur la base d’une enquête empirique portant sur la société wallonne, de confronter les résultats d’analyses mêlant trois approches appartenant à des paradigmes ou courants épistémologiques réputés distincts (valeurs, identités et capital social) et d’en analyser les convergences ou divergences

L'article fait la synthèse d'une série d'enquêtes menées sur les sentiments d'appartenance des Wallons. Toutes les enquêtes pointent dans la même direction : ces sentiments d'appartenance sont complémentaires et non exclusifs.

En Belgique la pratique de la prospective, entendue sous la forme d'exercices découlant des méthodes appelées dans les pays anglo-saxons «foresight», n'est pas encore à proprement parler devenue monnaie courante. Toutefois, diverses initiatives, tant au niveau fédéral qu'a différents niveaux régionaux ou subrégionaux ont vu le jour ces dernières années11. S'il existe un point commun entre ces exercices, de l'avis même de ceux qui ont eu à les mettre en oeuvre, c'est sans doute la difficulté de trouver un consensus sur les méthodes et les techniques à utiliser. Les décideurs ou les experts sont confrontés au même problème: aujourd'hui il n'existe pas un paradigme unique de la prospective mais une multitude de pratiques plus ou moins rigoureuses. Ce guide se donne pour objectif d'éclairer le lecteur sur le paysage de ces différentes pratiques en mettant l'accent sur les conditions possibilité de leur mise en oeuvre et leurs avantages respectifs. Nous espérons que ces quelques balises permettront à tous ceux qui souhaitent se lancer dans l'aventure de la prospective, à quelque niveau que ce soit en Belgique, d'éviter les errements que leurs prédécesseurs ont parfois connu et en tout cas leur permettront de faire les choix les plus opportuns en connaissance de cause.